人生的机会成本

         机会成本，是我在讲授《管理会计》时讲到的一个成本概念，是指在经济决策过程中，因为选取某一方案而放弃另一方案所付出的代价或丧失的潜在利益。企业在进行决策时，如果面临选择，也就是当有多个方案可供选择时，就要考虑机会成本问题。因为当你选择最优方案时，就要放弃次优方案，那放弃的这个次优方案可能给你带来的收益就是机会成本。所以企业在进行决策时，必须要谨慎行事。同样当人生面临选择时也需谨慎，也要考虑机会成本。

        有这样一个故事：有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个人每人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个孩子，美丽女子手里牵着一个孩子，肚子里还怀着一个孩子。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不仅没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”这个故事告诉我们：当人生面临选择时，当初什么样的选择就决定了什么样的生活。

  选择是机会成本存在的一个重要条件。在人生的旅途上选择几乎无处不在。只要有选择，就有机会成本。中国人常说“有一得必有一失”，实质就包含机会成本的概念，告诫人们要全面分析问题，冷静分析得失，从而作出最佳的抉择。 

  人们一生都在做选择，其成败得失几乎都由选择来决定。一旦一个人做了一种选择，他就得放弃选择其他冲突的机会。当你选择了做学术研究，你就很难同时去从商、从政或干其他的事业。当你少年时代选择了玩乐无度，你就在某种程度上放弃了未来成功的机会。你为一种选择而放弃的另一种机会，就是你选择的机会成本。

  人们的所谓理性选择，就是以机会成本为权衡做决策。当你决定要不要换一份新工作时，你就得拿新工作和其他条件与现有工作的收入和条件去做对比。因为你的现有工作的报酬是你选择其他新工作的机会成本。机会成本越大，选择空间就越小，选择也就越难。许多人终生动弹不得，就是因为机会成本太大。许多人一生最终碌碌无为，就是因为舍不得放弃机会成本去冒风险，结果到老时无限悔恨。这就是机会成本对人生的影响。

 “人生没有草稿”，人生的特点是一次性、不可重复性。在人的一生中可能有许多机会，但决定航向的机会也许只有几次。面对人生的十字路口，我们只能选择走一条路，当我们选择这一条路时，就意味着对其他的放弃；当我们选择鱼的时候，就意味着对熊掌的放弃。也许你选择的是张次牌，放弃的是张好牌，无论是什么情况，你都是对一次机会成本的选择和利用，都会让你有得有失。在我们衡量机会成本的效益时，不仅要看眼前的得失，更要放眼一生考察机会成本的意义。

  当然，人生是复杂的，各种要素之间在不断发生变化，用计算成本的办法不能把人生算得绝对清楚，但它至少可以给我们一种理性的思考，让我们在人生之路中走好每一步，做好每一次选择。

一个美国人,一个法国人还有一个中国人走在大沙漠中,

走着走着看到一个瓶子,打开瓶塞后飘出来一个人来,

那个人说:"我是神仙,我能满足你们每个人三个愿望!"

美国人第一个抢着说:"我第一个愿望是要很多钱

神仙说:"这个简单,满足你!说说第二个愿望吧."

美国人说:我还要很多钱!"

神仙满足他的愿望后,美国人又说了他的第三个愿望:"把我弄回家."

神仙说:"没问题."

於是美国人带着很多的钱回了美国.

法国人看见美国人高兴的走了，

便说:"我要美女!"

神仙给了他美女.

神仙问他第二个愿望法国人又说:我还要美女!"

神仙也满足了他,给了他美女..

法国人最后说到:"把我送回法国."

神仙把法国人送回国后问中国人要什麽.

中国人说:"先来瓶二锅头吧."
神仙给了他.问他第二个愿望是什麽.

中国人说:再来一瓶二锅头!"

神仙问他第三个愿望是什麽.
中国人想了想说,一个人喝酒没有什么意思，你把他俩都弄回来吧」。

PART2

法国人和美国人气坏了,但又无可奈何,三个人只好继续走

走着走着又看见一个瓶子,打开塞子后又冒出一个人来,

那个人说:"我是刚才那个神仙的徒弟,法力没他高强,

所以只能满足你们每个人两个愿望."

法国人和美国人合计合计认为先让中国人说为好,

免得一会又被他弄回来.

於是北京人说:"那就先来瓶二锅头吧."

神仙满足了他的愿望.

法国人和美国人催促北京人赶快把第二个愿望说出来.

北京人喝完二锅头后不紧不慢地对神仙说:"行了,没事了,你丫走吧."

part3


美国人和法国人气呼呼的跟着中国人继续跋涉，

走着走着又看到一个瓶子，打开瓶塞后又飘出一个人来，

那个人说:"我是那个神仙的徒弟的徒弟,我只能满足你们每个人一个愿望!"

美国人急忙抢着说:"我再也不想见到那个中国人了."

神仙说:"好的."，然后转头问法国人：「你的呢？「

法国人急忙说:"我也不想见到那个北京人了."

神仙说:"好的."，然后转头问北京人：「你的呢？「

中国人说：「他们说的都不算「


part4

於是乎美国人和法国人咬牙切齿的跟着中国人，

走着走着又看到一个瓶子，打开瓶塞后又飘出一个人来，

那个人说:"我是那个神仙的徒弟的徒弟的徒弟,我只能满足你们三人一个愿望!"

美国人和法国人异口同声的喊道：「那个北京人说的什麽都不算「。

那个人说：「好的「，於是乎转头问中国人：「你想说什麽？「

那个中国人说：「让他们都回各自的国家吧，别跟着我受罪！]

作者:陈丹青

这次会议的议题很有意思，也很“恶毒”，不知道是谁想出来的——“如何成就大师？”答案很简单，只有四个字，但我不敢说。我只敢把议题的意思反过来问问，就是：“如何不能成就大师”。

话说徐先生的才，徐先生的貌，是先天的事情，是他父母的事情，是上帝的事情，我们无法回答。如果我们公认徐悲鸿是一位大师，就要说到徐先生的天时，地利，人和。

徐先生的“天时”，是少年时代迎来中华民国的诞生，是青年时代遭遇五四新文化运动的洗礼。徐先生1895年诞生，歿于1953年，得年58岁——他要是早生三十年五十年，即便有齐白石黄宾虹的才，但不会是他徐悲鸿。他要是晚生三十年五十年，即便他的才天下第一，也不会成为徐悲鸿。

徐先生的“地利”，是他生在江南。如果他生在吉林、黑龙江、甘肃、宁夏、贵州、云南……他都不太可能得到后来的机遇，为什么呢，诸位知道，清末民初，中国的文化中心、文化重镇、文化集散地，是在江南，是在当年东亚第一大都市上海。他从宜兴到上海，从上海到巴黎，从巴黎回南京，一路地利。抗战爆发，他和许多文艺人的命运一样，走避南洋、偏安西南，是他一生颠沛流离的时期。战后回到北京，又一次得到地利，担任国立北平艺专校长，解放后国立艺专成为大名鼎鼎的中央美术学院——他在民国首都与共和国首都，都成为美术界首屈一指的代表人物。

徐先生的“人和”是什么？可以重点谈。

但是，我们谈徐先生的“人和”，与他的“天时”不可分，因为民国初年的文艺精英，都给他遇见了；徐先生的“人和”，也与他的“地利”不可分，因为民国时期的文化艺术中心，前已说及。所以没有他的“天时”，没有他的“地利”，他的“人和”便无从谈起。

譬如第一个赏识提携他的有力人物，是康有为。康有为当年住在上海，今天乡下年轻人到上海，哪里去找康有为这样的大人物？

又譬如第一个跟他私奔的女子，是蒋碧薇。今天江苏宜兴的小姑娘再漂亮、再聪明，哪里挑得出蒋碧薇这样的大家闺秀？

徐先生出道的时代，是军阀时代。在北方，委任蔡元培出任北大校长的，是黎元洪执政的军阀政府；在南方，徐悲鸿留洋，拿得是军阀政府的名额与官费。据蒋碧薇回忆录回忆，徐先生在法国，区区留学生，竟然买各种艺术品，钱花光了，就打电话给军阀时期驻法国公使要学费，公使马上给他寄过去——今天哪里去找这样的事？

顺便一提：那时的法国公使自己花钱收藏欧洲油画。全中国如今唯一一批法国十九世纪油画真迹，包括库尔贝的画，就是那位军阀政府驻法国公使亲自购买收藏的，现在有一部分还藏在中央美术学院。

当年徐先生回国出掌南京中央大学艺术系（即今日南京师范大学艺术学院前身），他不必加入国民党，不必接受XX部文化部政审，不必通过所谓“国家学位办”的学历与资历审查，不必经过科级处级局级司级等等干部升迁的过程，不必由国务院讨论任命……这一切，民国时代都没有。他徐悲鸿有才学、有名望、有作品、有抱负，他就能施展。没有任何人、任何机构、任何规定能够阻拦他——这种事，今天可能吗。

徐先生招学生，不必通过政治考试和外语考试，他看准了，就能收进来。今天中国画研究院前院长刘勃舒先生正好在座，他本人就是徐先生的美谈：当年刘先生不过是江西一名小学生，给北京的徐先生写信请教，徐先生回信鼓励，后来就被收为弟子——这种事，今天可能吗？

徐先生的文艺观是“为人生而艺术”，他有一个论敌，主张“为艺术而艺术”，这个论敌，就是刘海粟——这是徐刘二位的“不和”吗？不是，这也是徐先生的“人和”。诸位知道，法国有安格尔和德拉克罗瓦相争，俄国有柴可夫斯基和穆索尔斯基相争，德国有华格纳与勃拉姆斯相争，美国有海明威与福克纳相争……我们在世界文艺史各个时期，几乎都能找到一对大人物，主张各异，互不相让，其实彼此佐证，相得益彰。中国也有：譬如北宋苏东坡与王安石之争，譬如清末康梁与杨度之争，五四时期有鲁迅和胡适之争——今天，我们各个学术和艺术领域，找得出这样一对对旗鼓相当的大人物吗？

徐先生更有提拔人才的眼光、热情、雅量，尤其是能量。他当年在江西遇见贫寒的付抱石，直接找江西省军政界头目熊式辉资助付抱石留学日本，人家买他的帐；他当年到广西与军政界人物李宗仁、白崇熹结交，人家买他的帐；他回国后亲自举荐吴作人、吕斯百、沙耆这几位小青年去比利时法国留学，教育部买他的帐；北平被解放军包围时期，他在付作义召开京城贤达名流的会议上率先发言，力劝付作义认清形势，顺应潮流，保护古城，人家也买他的帐；他接掌北平艺专，亲自在全国范围杰出画家中点将组班，接聘来京，共享其盛，当时美术界各路英雄好汉全都买他的帐——今天全国各省找得到这样爱惜人才、慨然作主、亲自拍板、从善如流的军政长官与教育长官吗？全国各校找得到这样胸襟开阔、人脉遍在、资望超群的伯乐教授吗？全国各地找得到这样一呼百应的精英群体吗？

徐悲鸿给学生俞云阶送一幅大字“勇猛精进”。结果俞先生当了二十年右派，抬不起头。徐先生一辈子的座右铭是“一意孤行”，今天那位艺术家胆敢“一意孤行”？今天，我们所有艺术家的身家性命“一意孤行”得起吗？我们不但不敢“孤行”，我们甚至没有自己的“一意”。在座哪位说得出自己的“一意”，是什么吗？

徐先生是一位民国人，一位民国时代的文人艺术家，是什么成就了徐大师？是什么成就了五四精英成为各个领域的大师？是什么使这些大师至今无可取代？无法复制？无法超越？

所以我也给在座各位一个命题：为什么我们的时代没有大师？为什么我们的时代休想出现大师？

最后我要替徐先生庆幸：在我们的时代刚刚开始时，他就去世了。概括徐先生的天时、地利、人和，正可谓生逢其时、死逢其时啊。

得到后来的机遇，为什么呢，诸位知道，清末民初，中国的文化中心、文化重镇、文化集散地，是在江南，是在当年东亚第一大都市上海。他从宜兴到上海，从上海到巴黎，从巴黎回南京，一路地利。抗战爆发，他和许多文艺人的命运一样，走避南洋、偏安西南，是他一生颠沛流离的时期。战后回到北京，又一次得到地利，担任国立北平艺专校长，解放后国立艺专成为大名鼎鼎的中央美术学院——他在民国首都与共和国首都，都成为美术界首屈一指的代表人物。

徐先生的“人和”是什么？可以重点谈。

但是，我们谈徐先生的“人和”，与他的“天时”不可分，因为民国初年的文艺精英，都给他遇见了；徐先生的“人和”，也与他的“地利”不可分，因为民国时期的文化艺术中心，前已说及。所以没有他的“天时”，没有他的“地利”，他的“人和”便无从谈起。

譬如第一个赏识提携他的有力人物，是康有为。康有为当年住在上海，今天乡下年轻人到上海，哪里去找康有为这样的大人物？

又譬如第一个跟他私奔的女子，是蒋碧薇。今天江苏宜兴的小姑娘再漂亮、再聪明，哪里挑得出蒋碧薇这样的大家闺秀？

徐先生出道的时代，是军阀时代。在北方，委任蔡元培出任北大校长的，是黎元洪执政的军阀政府；在南方，徐悲鸿留洋，拿得是军阀政府的名额与官费。据蒋碧薇回忆录回忆，徐先生在法国，区区留学生，竟然买各种艺术品，钱花光了，就打电话给军阀时期驻法国公使要学费，公使马上给他寄过去——今天哪里去找这样的事？

顺便一提：那时的法国公使自己花钱收藏欧洲油画。全中国如今唯一一批法国十九世纪油画真迹，包括库尔贝的画，就是那位军阀政府驻法国公使亲自购买收藏的，现在有一部分还藏在中央美术学院。

当年徐先生回国出掌南京中央大学艺术系（即今日南京师范大学艺术学院前身），他不必加入国民党，不必接受XX部文化部政审，不必通过所谓“国家学位办”的学历与资历审查，不必经过科级处级局级司级等等干部升迁的过程，不必由国务院讨论任命……这一切，民国时代都没有。他徐悲鸿有才学、有名望、有作品、有抱负，他就能施展。没有任何人、任何机构、任何规定能够阻拦他——这种事，今天可能吗。

徐先生招学生，不必通过政治考试和外语考试，他看准了，就能收进来。今天中国画研究院前院长刘勃舒先生正好在座，他本人就是徐先生的美谈：当年刘先生不过是江西一名小学生，给北京的徐先生写信请教，徐先生回信鼓励，后来就被收为弟子——这种事，今天可能吗？

徐先生的文艺观是“为人生而艺术”，他有一个论敌，主张“为艺术而艺术”，这个论敌，就是刘海粟——这是徐刘二位的“不和”吗？不是，这也是徐先生的“人和”。诸位知道，法国有安格尔和德拉克罗瓦相争，俄国有柴可夫斯基和穆索尔斯基相争，德国有华格纳与勃拉姆斯相争，美国有海明威与福克纳相争……我们在世界文艺史各个时期，几乎都能找到一对大人物，主张各异，互不相让，其实彼此佐证，相得益彰。中国也有：譬如北宋苏东坡与王安石之争，譬如清末康梁与杨度之争，五四时期有鲁迅和胡适之争——今天，我们各个学术和艺术领域，找得出这样一对对旗鼓相当的大人物吗？

徐先生更有提拔人才的眼光、热情、雅量，尤其是能量。他当年在江西遇见贫寒的付抱石，直接找江西省军政界头目熊式辉资助付抱石留学日本，人家买他的帐；他当年到广西与军政界人物李宗仁、白崇熹结交，人家买他的帐；他回国后亲自举荐吴作人、吕斯百、沙耆这几位小青年去比利时法国留学，教育部买他的帐；北平被解放军包围时期，他在付作义召开京城贤达名流的会议上率先发言，力劝付作义认清形势，顺应潮流，保护古城，人家也买他的帐；他接掌北平艺专，亲自在全国范围杰出画家中点将组班，接聘来京，共享其盛，当时美术界各路英雄好汉全都买他的帐——今天全国各省找得到这样爱惜人才、慨然作主、亲自拍板、从善如流的军政长官与教育长官吗？全国各校找得到这样胸襟开阔、人脉遍在、资望超群的伯乐教授吗？全国各地找得到这样一呼百应的精英群体吗？

徐悲鸿给学生俞云阶送一幅大字“勇猛精进”。结果俞先生当了二十年右派，抬不起头。徐先生一辈子的座右铭是“一意孤行”，今天那位艺术家胆敢“一意孤行”？今天，我们所有艺术家的身家性命“一意孤行”得起吗？我们不但不敢“孤行”，我们甚至没有自己的“一意”----请问在座哪位能说出自己的“一意”是什么吗？
徐先生是民国时代的文人艺术家，是什么成就了大师？是什么成就了五四精英成为各个领域的大师？是什么使这些大师到今无可取代、无法复制、无法超越？所以我也给在座各位一个命题，为什么我们的时代缺乏大师？为什么我们的时代很少出现大师？

现实生活当中,谁也不愿吃亏,都想沾光,但事实沾光的最后都会吃亏,吃亏的却沾了光。比方说一条路只能容一辆车通过,两辆车穿过是不可能的,如果一方能主动让路,让另一方先通过,虽说浪费了一点时间失去了点面子,但双方避免了点冲突,节省了更多时间,也得到了对方的尊重,如果两个人谁也不让谁,为了要面子争强好胜,都想先过去两个人相持不下,结果两个人大打出手,最后两败俱伤,不仅把一天当中该办的事耽误了,还使身体受了伤,反而面子丢的更大。

万事万物是互相效力的,有得就有失,有失才会的有得,人只有付出努力才会有收获,一个不懂得付出的人永远不会有收获,所以不要为得到的小恩小惠沾沾自喜,也别为吃了亏闷闷不乐,世上没有一样是白白得到的,也没有一样是白白失去的,无论处在什么环境中,“得而不喜，失而不忧”用一颗平常心对待自己的得与失。

“施比受更为有福”施是施舍，人的施舍就是一种福气，如果一个人经常在别人困难时给人帮助，让人明白自己出事的原因，使人从中受益，以益人开始到利己告终，因着人善意的付出，使人常常受益，处处给人方便，你的人生之路就会一帆风顺，处处结满善果；受是接受，接受也是一种福，只是这种福不是自己付出努力得到的，是别人赠予自己的福，并不是自己真正的福气，日后免不了还会祸事不断。

所以不要为生活中的得与失而大喜大悲，只要你甘心去施舍，付出你的爱心，你会得到那意外的喜乐与福分，如果人只想接受别人的施舍帮助，而不付出自己努力，那人永远得不到真正的福。